Ощущения, или эмоции, расположения, или желания, возникающие в результате воспоминаний об удовольствии, связанном с какими-либо объектами или мыслями. См. также Кама; Желание; Двеша; Рага-Двеша; Вайрагья.

Личные симпатии и антипатии к людям и предметам, основанные на ранее испытанных удовольствиях и страданиях. Основываясь на отстраненности и ограничении привязанностей и желаний, йогу следует избавиться от них. См. также Вайрагья.

Система йоги, в которой утверждает себя в качестве повелителя (раджа) всех своих умственных и телесных способностей и сил. Она нацелена на реализацию человека как хозяина, а в конечном итоге — на его полную независимость от всего внешнего. Вследствие этого, философия раджа-йоги не считает, что какие-либо упражнения тела способны развить или усовершенствовать умственные способности, прозрение и интуицию, хотя она не оспаривает, что подобные практики могут уменьшить влияние или полностью избавить от определенных препятствий и помех, но только благодаря существованию своих собственным, ими же причиненных в прошлом неверных мыслей и действий.

Термин «раджадхираджа» переводится с санскрита как «царь царей». В нашем организме, раджа или царь — это разум, а царем царей, то есть контролирующим фактором всех микрокосмических проявлений является душа или атман, индивидуальное сознание. Следовательно, йога, которая позволяет познать, реализовать атман, называется Раджадхираджа Йогой.

Вдоль позвоночника, на пересечении каналов сушумны, иды и пингалы расположены чакры. Каждая чакра контролирует определенные эмоциональные проявления или наклонности разума (вритти). Если эмоции не сбалансированы, не под контролем, то чакры представляют собой препятствия для движения божественной силы кундалини, их еще называют узлами. Подход Раджадхираджа Йоги состоит в обретении посредством различных методов (как то — яма и нияма, асаны, пранаяма, пратьяхара и др. методов аштанга йоги ) контроля над всеми эмоциями или наклонностями разума. Люди могут контролировать наклонности, связанные с каждой чакрой, а, следовательно, и мысли, которые возникают в их разуме, и свое поведение посредством регулярной практики асан.

Когда все эмоции под контролем, «узлы» чакр развязаны, тогда кундалини может свободно пройти. Параллельно с обузданием чакр, садхака (духовный искатель) совершенствуется в процессе пурушчараны (поднятия кундалини) за счет использования мантры. Используя мантру, искатель сначала, за счет вибрации мантры (мантрагхат), будит духовную силу кундалини и затем создает вакуум в канале сушумны, за счет интенсивной концентрации на идее Бесконечности или идее Бога (мантра чайтанья), и кундалини поднимается подобно тому, как вода поднимается по трубе насоса. Если «узлы» чакр развязаны и имеется надлежащая мантра, полученная в процессе тантрической инициации, искатель обретает состояние просветления. Когда энергия кундалини достигает сахасрара чакры (чакры на макушке головы) цель Раджадхираджа Йоги достигнута.

Согласно традиции в Раджадхираджа Йоге медитации обучают ачарьи-санньясины (монахи), прошедшие специальную подготовку и имеющие большой опыт медитации. Кроме того, они дают ученикам индивидуальный комплекс асан, в зависимости от физических и психических особенностей ученика.

Методика практики в системе Раджадхираджа Йоги имеет следующие особенности:
• выполнение асан сопровождается мысленным повторением ишта-мантры - индивидуальной мантры, получаемой от гуру;
• асаны выполняются в определённом режиме дыхания, таким образом, происходит вовлечение праны и концентрация её в определенных местах;
• первоочередная цель выполнения асан – привести в баланс вритти (наклонности разума), что способствует лучшему выполнению медитации;
• после выполнения каждой асаны, во время расслабления йогин концентрирует разум на высших чакрах (как правило анахата или агья-чакра).

Для духовного развития необходимо здоровое тело, сбалансированные эмоции и сильная нервная система. Асаны, йогические практики, правильное питание и голодание служат развитию на физическом уровне. Ступенчатая система уроков медитации Раджадхираджа Йоги обеспечивает развитие разных уровней разума, эмоций, интеллекта и интуиции.

Сила, энергия; динамическая инерция, инерция движения; качество, или сила Природы (гуна, см.), заставляющая предметы следовать их склонностям, или привычкам движения. В человеке она проявляется как беспокойство тела, возбуждаемость эмоций и течение устаревших мыслей.

Блаженство, радость. Характеристика чистого сознания, которое есть первичная Реальность, субстанция всего сущего, именуемая Брахман (см. также Сат-Чит-Ананда; Саччидананда). Понятие также используется для обозначения блаженства, испытываемого в анандамайякоша, когда сознание йога развивается до этого уровня.

Видеха, или махавидеха. Деха означает "тело"; видеха — "бестелесность", а маха — "великий". Обычно, когда человек рассматривает себя как свой разум, у него возникает идея себя как воплощенного, или объективного. Избавиться от этой идеи означает достичь состояния внетелесной реальности. Это означает функционирование разума вне тела (астральные путешествия, и т.д.), а также более философскую проницательность, при которой разум (манас) функционирует по отношению к чему-то, не рассматривая самого себя как часть предмета размышления. Это означает избавление от того покрова, который скрывает полные проявления интуиции или непосредственного видения объекта, и достижение подлинно ясного знания себя. См. также Видеха и Пракритилайя.

Отделенность, разделенность. В традиции веданты и джняна-йоги — величайшая ересь. Как скульптор способен увидеть еще не сотворенную статую в монолите мрамора, так все формы Вселенной являются вратами к беспредельному единству, когда они полностью видимы и познаны в йоге посредством самадхи. Прогресс чистой науки обнаруживает Единство Природы, и любое развитие знания есть все более проясненное видение этого Единства, так же как развитие любви представляет собой все более ясное его ощущение, а воспитание воли — все более мощное служение ему.

См. Высший Разум; Низший Ум; Манас; Остановка Ума; Саматва; Саньяма; Уравновешенность Разума; Фиксация Разума; Читта; Чистота Разума; Шама; Шатсампатти.

Так называется опыт различных ощущений и ароматов, который является следствием добродетельной жизни.

Различение, распознание; восприятие отличности истинного Я, чистого сознания от того образа самого себя, своей личности, которым обладает каждый человек. Путь к вивеке облегчается семистадийным пониманием и связан с отделением Наблюдающего от четырех телесных и трех умственных обусловленностей (страдание, удовольствие, влечение или привязанность, неприятие или отвращение, мышление, восприятие и воля).

Хотя расслабление не упоминается специальным образом в древних книгах по йоге — возможно, потому что для индуса обычно становиться расслабленным, когда он бездействует, — тем не менее существует множество неявных указаний, как например, в 46 и 47 афоризмах Патанджали: "Пребывание в сидячем положении должно быть устойчивым и приносить удовлетворение путем ослабления усилий..." или, к примеру, в позе трупа (шавасана, см.).

Практика йоги приводит к значительному расслаблению занимающегося в отношении всех органов, которые в данный момент не задействованы; например, йог "ходит только ногами". Существует нечто, что можно назвать "расслаблением во время обыденных действий"; современные авторы называют это состояние "уравновешенной мускулатурой". Во многих упражнениях йоги необходимо хорошее равновесие мышц, например, привычка мышц правильно держать плечи и шею (см. Расслабление Головы; Расслабление шеи; Уддияна), или "динамическое расслабление" (см. Расслабление Глаз; Расслабление Лица).

Во время медитации глаза не должны напрягаться. Благодаря привычкам человека, существует тенденция фокусировать взгляд на воображамом объекте, поэтому лучше всего расфокусировать глаза, что обычно легко достигается рассеянным взглядом вдаль. Простым упражнением является расположить горизонтально и свести концы указательных пальцев на уровне глаз в нескольких сантиметрах от них, а затем попеременно смотреть то на точку их соединения, то вдаль сквозь нее. В последнем случае скоро станет виден третий палец, парящий между указательными, и в этот момент глаза можно закрыть. Как только достигнуто ощущение расслабления, остальное становится простым. Помимо медитации, не рекомендуется напрягать глаза во время чтения.

Желательно также проделывать определенные упражнения, которые обеспечивают подвижность различных мышц глаз. Можно посоветовать следующие упражнения: не двигая головой, позвольте взгляду медленно блуждать, без резких скачков, вдоль стыков стен комнаты, в которой находитесь, и других линий, которые видите. Двигайте взор вверх и вниз, вперед и назад вдоль одной и той же линии соединения, а затем переходите к другой линии. Переходите от одной линии к другой горизонтально, вертикально и по диагонали, и наконец, двигайтесь по ним по кругу. Затем расслабьте глаза полностью.

Голова всегда должна быть правильно расположена по отношению к шее (см. Расслабление Шеи). Ее верного положения можно достигнуть, представив, что ее поддергивают, подтягивают кверху, как куклу на веревочке, или еще лучше, — что мы сами подтягиваем ее вверх. Еще одним хорошим упражнением, которое в прошлом широко рекомендовалось мальчикам и молодым людям Европы и Америки, является постоянное напоминание и выполнение оттягивания шеи назад, чтобы с ее обратной стороны возникало ощущение жесткой стойки воротника.

"Поднять себя за волосы" вполне возможно. Йоге присущ отказ от идеи привязанности к земле, даже в физическом смысле. Когда мы стоим, земля притягивает нас вниз силой гравитации, но под действием той же силы и мы притягиваем ее. Таким образом, мы тоже являемся источником этой первичной силы, и в определенной степени мы летаем в пространстве, когда ходим, стоим или сидим. В умственном, моральном и духовном аспекте, мы обладаем первичной силой в большей степени и способны оказывать большое влияние на наш организм. Когда в зале правильно расставлены все механизмы и устройства, легкое прикасание к маленькому выключателю способно оживить всю огромную фабрику

После расслабления шеи (см.) наклонитесь вперед, позволив голове опуститься вниз. Затем расслабьте все лицо: челюсти, губы, щеки, нос, виски, и так далее, в то же время делайте резкие, но не напряженные короткие повороты головой из стороны в стороны, до тех пор, пока не почувствуете, что лицо, образно говоря, теряет свою форму и совершенно свободно "обвисает" и раскачивается, вплоть до ушей, носа, висков, а иногда даже и кожи головы. После нескольких таких покачиваний сядьте прямо, выпрямите шею и добейтесь равновесия головы (см.) в ее положении относительно шеи путем нескольких растягиваний шеи вверх и горизонтального перемещения головы.

Практически каждый человек сразу же чувствует удобства такого положения; вспоминайте о расслаблении лица как можно чаще в повседневной жизни — когда смотрите на что-то, читаете или ходите. Конечно, не стоит каждый раз проводить полную релаксацию, описанную выше, особенно в присутствии других людей, однако попытайтесь развить уравновешенность мышц лица в ненапряженном состоянии, с тем чтобы она стала привычной.

Как объясняется в главах Расслабление и Расслабление Головы (см.) состояние головы во многой степени зависит от состояния и привычек мышц шеи. Современные авторы описывают следующий набор упражнений для их разработки:

• Сидя прямо, медленно поверните голову вправо и влево несколько раз, задерживая ее на некоторое время в предельном положении, прилагая при этом совсем незначительное напряжение.
• Удерживая голову прямо, не поднимая и не опуская подбородок, выдвигайте его и все лицо вперед. Затем, по-прежнему удерживая голову вертикально, отстраните ее до упора назад. Оба движения должны быть очень мягкими, с задержкой и легким напряжением в предельных положениях.
• Наклоните голову влево так, чтобы левое ухо как можно сильнее приблизилось к левому плечу, а с другой стороны шеи ощущалось легкое натяжение. Затем медленно и мягко верните голову в прежнее положение и повторите упражнение для правой стороны.
• Наклоните голову вперед, опустив подоборок к груди. Затем запрокиньте голову назад, приоткрыв при этом рот. Как и в предыдущих упражнениях, в этом движения должны совершаться мягко, с задержкой и с легким напряжением.
• Наклоните голову вперед, опустив подбородок. Начните медленное вращение головы, сначала в одну сторону, затем в другую.
• Расслабляющее упражнение для шеи: наклоните тело вперед, оперевшись руками о колени. Позвольте голове склониться вниз под ее тяжестью, расслабив при этом шею. Затем медленно вращайте тело так, чтобы оно наклонилось вправо, назад, влево и снова вперед, удерживая при этом шею в расслабленном состоянии, а голову свободно болтающейся под собственной тяжестью. Челюсти также должны быть расслаблены, так что рот при этом приоткрывается и закрывается сам, в зависимости от положения головы. Повторите вращение в противоположном направлении.

За этими упражнениями может следовать расслабление лица (см.). Их следует выполнять в течение нескольких минут ежедневно, до тех пор, пока необходимость в них не исчезнет. Особое внимание следует уделить мягкости движений; человек должен позаботиться о том, чтобы никогда не принуждать шею своими упражнениями без консультации с опытного хирурга или хиропрактика. Эти и некоторые другие упражнения для шеи могут с большой пользой выполняться во время посещения уборной, ибо не только извлекают пользу из свободного времени, но также избавляют от достаточно распространенную и вредную поспешность в отправлении наиболее важных естественных функций. Понимающим значение этого подобная рекомендация не покажется смешной и неуместной.

Патанджали утверждает, что предметы мира являются реальными, ибо, несмотря на изменения в их формах, они сотканы из непреходящей субстанции. Он доказывает то, что если объект был создан разумом, и затем разум перестает уделять ему внимание, то этот объект прекращает свое существование. Далее, разумы представляют собой различные формы существования, так как два разума могут рассматривать один и тот же объект по-разному. Объект известен разуму только в красках этого разума, иначе он пребывает в непознанном. Тем не менее, разум не входит в сознание, но представляет собой нечто, наблюдаемое сознанием, то есть истинным Я (пуруша, см.). Таким образом, даже если разум существует во имя чего-то отличного от него самого, от все-таки существует и способен функционировать автономно, изменяя свое содержимое. Формальная логика указывает на определенные механизмы работы разума.

Гипервентиляция, учащенное дыхание, применяется для подавления сознания и вывода наружу невротической симптоматики и психоэмоциональных блоков. Разработана С. Грофом, родоначальником направления трансперсональной психологии, сегодня известно множество модификаций данного метода свободного дыхания, в том числе холотропное.

См. Пранаяма; Необычные Формы Дыхания.

Доктрина перерождений, которая является важной для йоги, так как очень редко — и только как результат усилий в предыдущих воплощениях — достигается полное единение с Божественным, или Брахманом. Разумеется, последнее воплощение должно наступить, однако очень сложно судить о нем как о последнем, так как в нем человек должен искоренить остатки серьезных недостатков характера, или другими словами, восполнить свои достаточно серьезные пробелы. Сходство с этим можно увидеть в образе цыпленка, выбирающегося из скорлупы своего яйца; все удары изнутри похожи друг на друга, но лишь последний пробивает оболочку, отделяющую цыпленка от внешнего мира. См. также Инкарнация.

Релаксация — это процесс глубокого мышечного расслабления, который помогает снятию психического напряжения, вызванного различными стрессовыми ситуациями, окружающими современного человека.

Йога рекомендует регулярно, то есть каждый день обязательно, в течение хотя бы пятнадцати минут, посвятить себя изучению метода расслабления. Ведь релаксация сама по себе сможет со временем избавить вас от бессонницы, нейтрализовать действие стрессов и неприятностей, доставших вас на работе и в семье.

Во время релаксации в организме человека происходит незаметная для других внутренняя работа, её еще называют йога внутри, позволяющая не только физически расслабиться, но и заставить расслабиться наш мозг, увеличить жизненную энергию и оздоровить организм человека в целом.

Для того, чтобы ваш организм и мозг почти абсолютно расслабились, нужно, во-первых, сохранять бодрствующее сознание, а во-вторых — совершенную вовлеченность этого самого сознания в процесс релаксации.

Как утверждает учение йоги, глубокое внутреннее равновесие приводит в норму циркуляцию жизненной энергии в теле. В том случае, если человек действительно ощутил релаксацию, те жизненные обстоятельства, которые на других действуют разрушающе и приводят к болезням становятся просто условиями для самосовершенствования и самопознания. Это происходит благодаря тому, что тело и психика, придя в равновесие и внутреннюю гармонию, способны сопротивляться ударам судьбы гораздо большей силы, благополучно при этом приноравливаясь и собирая ресурсы всех разновидностей, а не тратя их в бестолковом многолетнем разрушении нервных клеток.

Занятия релаксацией на постоянной основе может существенно изменить распорядок вашей жизни, наполнить ее некой дополнительной радостью и ощущением внутренней свободы.

Методологический принцип, состоящий в абсолютизации относительности и условности знания. Ведет к отрицанию возможности познания объективной истины.

Рерих Елена Ивановна (Шапошникова Е.И., 1879-1955), жена русского художника Н.К. Рериха.

Создала вместе с мужем учение «Живой этики», опубликовала серию книг:
• Листы сада Мории книга 1 – Зов, Рига, 1924
• Листы сада Мории книга 2 – Озарение, Рига, 1925
• Община – Рига
• Знаки Агни Йоги – Рига, 1929
• Беспредельность часть 1 – Париж, 1930
• Беспредельность часть 2 – Париж, 1930
• Иерархия-Рига, 1931
• Сердце – Париж, 1932
• Мир Огненный часть 1 – Париж, 1933
• Мир Огненный часть 2 – Рига, 1934
• Мир Огненный часть 3 – Рига, 1935
• Аум – Рига, 1936
• Братство – Рига, 1937
• Братство часть 2 – Надземное, Внутренняя жизнь, 1937
• Братство часть 3 – Надземное, Внутренняя жизнь, 1938

«Живая этика» – очередная попытка синтеза философии, науки и религии Востока и Запада. С 1907 по 1909 Рерихи все более погружаются в изучение Индии и Тибета, особенно их интересует легенда о Шамбале. В 1923 Рерихи отправляются в трансгималайскую экспедицию, которая растянулась на 5 лет и 25000 км. За время экспедиции были собраны редкие манускрипты и рукописи, коллекции предметов религиозных культов. Рерихи создали институт, названный «Урусвати», что означает «Свет утренней зари». Елена Р. становится почетным президент Института.

Размышление, анализ собственного психического или ментального состояния.

Буквально: "опустошение". Процесс выдоха в пранаяме (см.).

Одухотворенный провидец. Один из мудрецов древности, через которого человечеству были переданы священные писания и великие тексты и заветы.

Очень часто используемый образ, указывающий на то, что упоминаемый объект на самом деле существует только лишь в воображении или фантазии. Существует много менее известных поговорок, подобных фразе "как рога у зайца"; например: "Бешеный слон, связанный черепашьим волосом" или "Сын бесплодной матери". См. Символические Образы.