Усталость определяется как отсутствие физической, умственной и эмоциональной энергии, а хроническая усталость - это ее длительное отсутствие. Впрочем, живя в современном западном обществе, вы вряд ли нуждаетесь в определении усталости. Скорее всего, вы уже достаточно хорошо знакомы с этой проблемой. И, вполне вероятно, что именно в данный момент вы испытываете хроническую усталость.
Несмотря на то, что усталость широко распространена в современной жизни, с точки зрения природы в целом, она представляет собой истинный феномен. Прежде всего потому, что природа изобилует энергией и созидательной активностью. Ранним утром просыпаются птицы, они поют, строят без устали гнезда, добывают пропитание для своих птенцов; белки снуют вверх-вниз по деревьям, скачут с ветки на ветку; а когда приходит весна кажется, будто трава и цветы вот-вот вырвутся из-под земли и потянутся в изобилии вверх, полные жизненной силы.
Эта изумительная энергия присутствует не только в биологическом мире, но и во всей физической Вселенной. Разбиваются о берег волны; с невероятной силой несутся к морям реки; ревет ветер, сметая все на своем пути; с потрясающей скоростью вращается вокруг своей оси и Солнца Земля; и само Солнце постоянно дает невообразимое количество тепла и света. Физики говорят, что Вселенная - это не что иное, как динамичное, пульсирующее попе несметной энергии.
Странно, не правда ли? Как при наличии такого огромного количества энергии хоть кто-нибудь может чувствовать себя уставшим? Почему каждый день миллионы людей испытывают усталость? Почему многие из них пребывают в состоянии усталости большую часть своей жизни?
Философия Индии насчитывает около трех тысяч лет писаной истории и выдвинула некоторые основные принципы, которые были господствующими в нашей стране на протяжении многих столетий.
Главный из них заключается в том, что высшим назначением человека является согласованное развитие различных сторон его природы – тела, ума и духа. Простого физического развития или интеллектуальной гибкости еще не достаточно. Целью стремлений человека должно быть духовное совершенствование. Для его достижения не существует заранее предначертанных путей.
Вот почему с самого начала истории индийской культуры в Индии стране мирно сосуществовали различные верования. Арийцы и дравиды, индуисты и буддисты, евреи и христиане, последователи Зороастры и мусульмане – все они принимались индийским народом с радушным гостеприимством, и их системам мысли и практики была дана возможность развиваться в соответствии с их природным гением.
В этом томе, посвященном рассмотрению шести систем брахманизма, я принял тот же план и метод трактовки, что и в первом. Я старался усвоить, что должно быть здесь отмечено, истинный дух философского истолкования, то есть старался толковать древних писателей и их мысли по их лучшим достижениям, связывая их с живыми источниками философии и религии. Вачаспати Мишра, комментировавший почти все системы индийской мысли, писал о каждой из них так, как если бы он в нее верил. Чтобы показать тенденции мысли, созревшей в давние времена и нашедшей свое выражение в известном числе трудных для понимания работ, нужно было выбирать, выделять и даже критиковать отдельные их аспекты, которые не укладываются в рамки моих собственных воззрений. Поскольку моя работа содержит множество решений, касающихся деталей, то нельзя особенно надеяться, что она будет свободна от ошибок. Однако в своей трактовке я старался быть объективным и не искажать того, что очевидно.
Я хочу еще раз сказать здесь, что мой анализ не следует считать исчерпывающим в полном смысле этого слова, ибо почти каждая глава книги имеет дело с предметом, изучению которого хорошо подготовленный специалист мог бы посвятить всю свою жизнь. Детальное рассмотрение каждой отдельной системы требует отдельной монографии. Я ограничиваю свою задачу широким очерком различных движений мысли, их мотивов и их результатов. Практически я не делал попыток обсуждать второстепенные оттенки мнений менее значительных писателей различных школ. Я даю лишь краткую и суммарную трактовку шиваитской, шактистской, и, позднее, вишнуитской систем, которые относятся скорее к области истории религии, чем к философскому развитию Индии. Я буду вполне удовлетворен, если окажется, что я преуспел в выявлении – хотя бы и не вполне адекватном – истинного духа различных фаз индийской спекулятивной мысли.
Чтение этой книги с первого взгляда может пока-заться достаточно трудным делом, в особенности для того, кто обращается к подобной тематике впервые. Но не стоит откладывать! В ней Вы найдете указания, совершенно необходимые для движения по пути Йоги. Может быть, практикующие Йогу, прочитав эту книгу, получат ту подсказку, которая поможет им совершить значительное продвижение на Пути. Для читателя, незнакомого с духовным совершенствованием посредством Йоги, эта книга может послужить толчком к осознанию истинного смысла бытия.
До недавнего времени на Западе была известна в основном янская йога, направленная по большей части на мышечную нагрузку. Принципиальное отличие инь-йоги, основанной на теории меридианов, заключается в том, что все упражнения-позы здесь выполняются с расслабленными мышцами, позы эти статичны и принимать их нужно на несколько минут. Пол Грилли подробно описывает все основные асаны из арсенала иньской йоги и объясняет их теоретическую основу.
Кроме того, инь-йога помогает подготовиться к медитации. Тем, кого интересуют не только физические позы, инь-йога приоткрывает глубинные духовные измерения йогического учения: в книге содержатся главы, посвященные чакрам, дыхательным упражнениям и медитации.
В этой книге речь пойдет о целительных силах которые можно получить простым сложением пальцев руки или обеих рук так называемыми мудрами Об этом знали еще в древности и опыт этот дошел и до наших дней.
Мудры — это сложение особым образом пальцев рук, имеющее целительную силу. С действием мудр связано очень многое. Но, прежде всего, — воздействие на потоки энергии в нашем организме, от правильной циркуляции которой зависит наше здоровье.
Запомнить и выполнить хотя бы основные «команды» по перераспределению энергии в теле человека, которые «отдает» та или иная мудра, сможет каждый. Мудрами можно помочь не только себе, но и другому человеку, даже на расстоянии... даже по телефону... Но выполнение одной мудры часто бывает недостаточным, и чтобы помогло — следует использовать их комплексно, то есть применять группу мудр. В данной книге Ю. Г. Золотарёв предлагает новую, более эффективную методику применения мудр в профилактике и лечении многих заболеваний.
