Натха Йога - это древняя традиция, вобравшая в себя достижения многих духовных школ и направлений Индии. Считается, что зарождение йоги Натхов берет свое начало еще с Ведических времен.
Метод йоги Натхов построен на сочетании глубокой проработки тела и сознания при минимальных энергозатратах, ориентирован на развитие естественных ритмов работы тела и сознания. Это дает очень мягкий и при этом глубокий эффект, затрагивающий все органы и системы человеческого организма. В отличие от распространенных на Западе систем хатха-йоги, подход к выполнению асан у Натхов строится не только на принципах построения красоты форм, освоения их количества и внешней сложности выполнения, но и на развитии способности чувствовать каждое выполняемое действие или фиксированное положение тела, соотнося выполнение со своими ощущениями. Это позволяет достаточно быстро развить интуитивное восприятие практики и, в случае самостоятельных занятий, позволяет быстро прогрессировать в своем развитии. Одновременно развивается способность сохранять предельно осознанное и ровное состояние, которое позволяет прочувствовать достаточно тонкий уровень ощущений и свой психо-эмоциональный фон, развивая способность выравнивать эмоции и устранять беспокойства ума.
Отличительной особенностью практики является, при корректном выполнении, ощущение легкости, отсутствие остаточных напряжений и боли в мышцах, что часто свойственно аэробным нагрузкам и некоторым видам динамических практик. При этом сохраняется мышечная выносливость и гибкость, так как работа с телом строится через развитие управления своими ощущениями. Практика подготавливает занимающихся к корректному переходу к более тонким видам работы с сознанием и при сочетании с традиционной системой обучения в йоге, способствует раскрытию творческих способностей и духовного потенциала.
В целом, методику можно назвать телесно-ориентированной медитацией. В результате практики развивается способность тонко чувствовать свои состояния и умение гибко действовать в стрессовых ситуациях, что идеально подходит как для оздоровления, так и для получения навыков управления своим внутренним состоянием, для развития максимальной эффективности в условиях современной жизни и большого количества стрессовых ситуаций при работе в коллективах и в бизнесе.
Практика построена на формировании контролируемого натяжения вдоль позвоночника в большинстве выполняемых упражнений, причем данный подход культивируется не только во время выполнения наклонов, но и в большинстве прогибов и вращений. В итоге, достигается состояние целостности мышечного тонуса вдоль позвоночника, при сохранении его гибкости, что необходимо для развития способности поддерживать осанку в течение дня, не ощущая дискомфорт. Помимо этого формирование такого натяжения собирает внимание вдоль центральной линии тела, являясь естественным объектом концентрации внимания, уравновешивает колебания ума и способствует стабилизации эмоционального фона практикующих. Регулярное выполнение подобного рода практик помогает достигать стабильности ума, душевного равновесия и повышает устойчивость к стрессам при работе в больших коллективах и позволяет принимать взвешенные решения в напряженных ситуациях.
Качественно задействуется связь тело-энергия-сознание, поскольку в практике гармонично сочетаются мягкие динамические элементы в связке с плавным дыханием, при таком выполнении внимание включается в работу с телом, переключаясь от повседневных забот и стрессовых ситуаций. Несмотря на проработку всех основных мышц тела, практикующие после занятия чувствуют себя отдохнувшими как умственно, так и физически, вопреки распространенным стереотипам, сформированным различными видами спортивных оздоровительных систем.
Словарь Йоги
Эта первый последовательный словарь переведенный с английского языка, объясняющий основные понятия всех крупных школ раджа-йоги и хатха-йоги.
Автор, в прошлом профессор физики в Синдском Национальном Колледже Индии и лектор Мадрасского Университета, является одним из выдающихся исследователей древней философии и психологии Индии. Многие годы он был также преподавателем санскрита и тесно сотрудничал со многими индийскими учеными и йогами. Он был принят в Орден Ведантистов монастыря Шрингери и посвящен в сан именем великого учителя Шри Шанкарачарьи из Шрингери.
На портале YOGATRAIN.RU этот раздел является постоянно дополняемым, словарь уже увеличен от первоначального источника более чем в два раза.
От автора
Представляя западному миру словарь йоги, я хотел бы подчеркнуть, что источниками всех моих материалов и терминологии были непосредственно древние тексты на санскрите, в частности: знаменитые "Сутры" Патанджали и книги Шанкарачарьи — в части, касающейся раджа-йоги (йога воли) и джняна-йоги (йога знания); "Бхагавад-Гита" — в том, что связано с карма-йогой (йога мудрости) и буддхи-йогой (йога любви); многие работы, такие как "Хатха-йога Прадипика", "Гхеранда Самхита", "Шива Самхита" и другие тексты "Упанишад" — как основные источники понятий хатха-йоги, лайя-йоги и мантра-йоги. Что касается бхакти-йоги, то она входит в остальные направления; впрочем, все они пересекаются друг с другом. Мои объяснения терминов в большей части являются результатом моего собственного опыта и многочисленных контактов с йогами Индии.
На примере Индии, где изначально возникло большинство направлений йоги, где она процветает и пользуется всеобщим уважением и сейчас, мы обнаруживаем ее теснейшую и запутанную связь с религией.
Йога должна рассматриваться как точная и определенная целеустремленная система жизни (физической, эмоциональной, умственной, этической и духовной) и подготовка к жизни более благополучной с точки зрения понимания, непосредственного опыта и практического использования первичных жизненных истин, которые обычно остаются незаметными и практически неосознанными для большинства людей, образованных и непросвещенных, культурных и невежественных, которых просто несет потоком жизни. Таким образом, из словаря были исключены детали, связанные с пассивной и выжидательной массовой религиозностью, и в него включены понятия, обеспечивающие данными и указаниями, поддерживающими нацеленность на самовоспитание и самореализацию.
Сталкиваясь с огромным количеством и разнообразием тематик, связанных с йогой, затронутых в этом словаре, читающий может подумать: "Как много разных вещей, которые нужно знать и выполнять!" Тем не менее, путь йоги к ее цели довольно прост и прямолинеен. Ученик йоги не обязательно должен заниматься многими направлениями одновременно; достаточно выбрать одно-два. Этот выбор является одним из этапов его практики и окажет большую пользу, если ученик позволит себе интуитивный, а не эмоциональный подход к подбору своих направлений. Данный словарь выглядит таким сложным, так как содержит данные и указания, свойственные многим различным школам; на практике три конечные цели каждой из них всегда одни и те же: раскрытие и познание Я, воспитание разума и приведение тела в состояние саттвы. Другим важным моментом является тот факт, что в процессе своих занятий практикующий какое-либо направление йоги, к своему собственному удивлению и совершенно неожиданно, может обнаружить, что он обрел некие качества высшей ценности, даже не понимая при этом, как это случилось.
Практическую йогу можно также назвать пятистадийным путем к здоровью, ибо она объясняет, каким образом человек должен обращаться 1) со своим телом; 2) со своими эмоциями; и 3) со своим разумом, и как он должен воспитывать и развивать свою 4) этическую и 5) духовную природу, с тем чтобы все эти пять компонент достигли своего максимального развития и совершенной гармонии друг с другом, чтобы они могли стать достойной чашей для нектара самого Духа, человеческого Я.
